IDENTIFICA LAS IMÁGENES
Bueno, como quiero que suméis puntos, esta vez creo que os lo he puesto fácil. Se trata de que clasifiquéis y reconozcáis las imágenes de la presentación siguiente.
Debéis indicar de manera precisa el estilo, periodo, nombre y cronología de las obras que siguen, pero debéis indicar aquellos aspectos que os han permitido llegar a esa conclusión.
Cada uno podrá intentar resolver hasta dos imágenes. Por cada imagen correcta obtendrá 1 punto
U6. clasificación e identificación de imágenes from JGL79
1. En la primera (sarcófago de Junio Basso) podría haber aludido a la cercanía formal con respecto al arte romano -pista que nos sirve para fecharlo hacia mediados del SIV -si las formas fueran más rudas deberíamos situarlo a finales del siglo IV o incluso en el siglo V.
2. La iglesia de San Juan de Baños está efectivamente documentada en el año 661 según la cronología visigoda, que se correspondería aproximadamen con el 669 de nuestro calendario, pero vamos, esto es un matiz. Eso sí, ni la piedra en sillares es un "material pobre", como sí podría serlo el ladrillo, la argamasa o la madera, ni esta iglesia tiene planta cruciforme, (y esto no es un matiz)
IMAGEN 5
La imagen número 5 se trata del Sarcófago de Junio Basso, 395d.C y perteneciente al arte paleocristiano o tardorromano. Podemos deducir el periodo artístico por su temática (claramente religiosa), ya que presenta escenas del Antiguo Testamento y de la Vida de Jesús. Se trata de un sarcófago decorado en su totalidad con relieves, que presentan claridad y sencillez en las figuras, pues lo que les interesaba a los cristianos era transimitir el MENSAJE
IMAGEN 8
La imagen 8 es una iglesia del periodo prerrománico, concretamente es una iglesia visigoda llama San Juan De Baños, del 661. Podemos observar claramente las caracterísiticas propias del arte visigótico: planta cruciforme, material pobre (piedra) y el arco de herradura, que fue un elemento constructivo propio de los visigodos. Además, escasean las ventanas, y las que hay, son de pequeño tamaño, lo que hace que el interior sea poco luminoso.
IMAGEN 1
Para esta imagen tenemos dos cantidados. La primera fue Sara, que la identificó, aunque su comentario es muy escaso. La de Christian es posterior pero está perfecta, muy bien. Sólo tengo que decirle una cosa: no es Cristo "Asirio" sino Siríaco (de Siria).
Para recoocer el esfuerzo de los dos, Sara gana 0,5 puntos y Chistian 1 punto.
Sara:
La imágen número 1 pertenece a el Dormición de Dafni. Está situado Grecia hacia el 1100. Pertenece al renacimiento bizantino que comprende desde el 843 al 1204. Se trata de la parte interior de la cúpula y es un pantrocrator siríaco.
Christian:
Observamos un mosaico en el que se representa un Pantocrátor en la cúpula de la iglesia del monasterio de La Dormición de Dafni (S.XII). Pertenece al arte bizantino, específicamente al período del renacimiento bizantino (843-1204). Llegamos a esta conclusión en primer lugar por el modelo iconográfico que se repite constantemente en el imperio bizantino y que tiene su origen en el modelo Asirio (hombre con barba y pelo largo). En segundo lugar la forma tan convencional de representar a Jesús nos hace pensar en que solamente puede tratarse de una obra cuya finalidad no sea expresar realismo y belleza si no autoridad, poder y divinidad; Esto encaja perfectamente en la mentalidad de la iglesia Ortodoxa y por ende del arte bizantino. En tercer lugar vemos que en el mosaico aparecen inscripciones con caracteres griegos por lo podríamos deducir que la lengua utilizada era el griega, y por lo tanto pertenecería al Imperio de Oriente. Aunque, como sabemos, el alfabeto griego siempre ha sido y es usado en la religión cristiana, en motivos como el Crismón, independientemente de la situación geográfica o de la lengua oficial. Los colores también son algo llamativo y nos dan una pista más.
IMAGEN 15
Desirée ha descifrado la última imagen de la presentación. La identificación está bien, pero podía haberla justificado más. Como buen mosaico de Rávena posee todas las características propias de los mosaicos de este lugar (riqueza y expresividad cromática, suntuosidad, etc), ahora bien, existen algunos aspectos, algunas pistas, que nos indica su cercanía al mundo romano -y por tanto su distancia respecto a los mosaicos de los periodos ostrogodo y bizantino- : por ejmplo, el intento de evitar una frontalidad excesiva en las figuras de los apóstoles (fijáos que están ligeramente de perfil, insinuando movimiento) y, sobre todo, la aparición de las arquitecturas ilusionistas representadas bajo ellos, que pueden vincularse a las pinturas romanas que ya vimos.
De todos modos, Desirée, tienes 1 punto.
IMAGEN 14
Ricardo ha desvelado una nueva imagen, y lo ha hecho bastante bien. Es decir, ha hecho exactamente lo que se pedía. Pero, como casi siempre, he de precisar algo. Os dije que no hacía falta que conociérais el nombre de todos los iconos, que todos eran muy similares y que lo importante era reconocer el modelo iconográfico y las características formales de estas manifestaciones. Ahora bien, siempre hay alguna excepción, y esta es una de ellas.
Este icono, precisamente, debéis conocerlo, es uno de los iconos más famosos y ha sido copiado y reproducido en infinitas ocasiones. Por eso lo he puesto, y me alegro de haberlo hecho si sirve para que le prestéis algo más de atención. Es la Virgen de Vladimir: quedáos con el nombre.
Bueno Ricardo, lo has hecho bien y tienes 1 punto.
En esta imagen observamos un icono en el que se representa a La Virgen(Eleusa). Pertenece al arte bizantino, al periodo del renacimiento bizantino(843-1204).Podemos afirmar que este icono pertenece ala iconografia del arte bizantino por los rasgos caraceristicos mas importantes:
La frontalidad, rigidez y hieratismo que caracterizan este icono tambien podemos apreciar los rasgos significativos del rostro de la virgen que es un elemento importante, los ojos grandes y profundos,con una nariz fina y boca pequeña.Estas son los principales ragos por los cuales podriamos decir que esta virgen pertenece a este periodo
IMÁGENES RESUELTAS
Ya tenemos las dos primeras imágenes resueltas. Miriam ha sido quien se ha atrevido a desvelarlas y, con ello, obtiene nada menos que 2 puntos. Sólo me gustaría precisar algunas cosas:1. En la primera (sarcófago de Junio Basso) podría haber aludido a la cercanía formal con respecto al arte romano -pista que nos sirve para fecharlo hacia mediados del SIV -si las formas fueran más rudas deberíamos situarlo a finales del siglo IV o incluso en el siglo V.
2. La iglesia de San Juan de Baños está efectivamente documentada en el año 661 según la cronología visigoda, que se correspondería aproximadamen con el 669 de nuestro calendario, pero vamos, esto es un matiz. Eso sí, ni la piedra en sillares es un "material pobre", como sí podría serlo el ladrillo, la argamasa o la madera, ni esta iglesia tiene planta cruciforme, (y esto no es un matiz)
IMAGEN 5
La imagen número 5 se trata del Sarcófago de Junio Basso, 395d.C y perteneciente al arte paleocristiano o tardorromano. Podemos deducir el periodo artístico por su temática (claramente religiosa), ya que presenta escenas del Antiguo Testamento y de la Vida de Jesús. Se trata de un sarcófago decorado en su totalidad con relieves, que presentan claridad y sencillez en las figuras, pues lo que les interesaba a los cristianos era transimitir el MENSAJE
IMAGEN 8
La imagen 8 es una iglesia del periodo prerrománico, concretamente es una iglesia visigoda llama San Juan De Baños, del 661. Podemos observar claramente las caracterísiticas propias del arte visigótico: planta cruciforme, material pobre (piedra) y el arco de herradura, que fue un elemento constructivo propio de los visigodos. Además, escasean las ventanas, y las que hay, son de pequeño tamaño, lo que hace que el interior sea poco luminoso.
IMAGEN 1
Para esta imagen tenemos dos cantidados. La primera fue Sara, que la identificó, aunque su comentario es muy escaso. La de Christian es posterior pero está perfecta, muy bien. Sólo tengo que decirle una cosa: no es Cristo "Asirio" sino Siríaco (de Siria).
Para recoocer el esfuerzo de los dos, Sara gana 0,5 puntos y Chistian 1 punto.
Sara:
La imágen número 1 pertenece a el Dormición de Dafni. Está situado Grecia hacia el 1100. Pertenece al renacimiento bizantino que comprende desde el 843 al 1204. Se trata de la parte interior de la cúpula y es un pantrocrator siríaco.
Christian:
Observamos un mosaico en el que se representa un Pantocrátor en la cúpula de la iglesia del monasterio de La Dormición de Dafni (S.XII). Pertenece al arte bizantino, específicamente al período del renacimiento bizantino (843-1204). Llegamos a esta conclusión en primer lugar por el modelo iconográfico que se repite constantemente en el imperio bizantino y que tiene su origen en el modelo Asirio (hombre con barba y pelo largo). En segundo lugar la forma tan convencional de representar a Jesús nos hace pensar en que solamente puede tratarse de una obra cuya finalidad no sea expresar realismo y belleza si no autoridad, poder y divinidad; Esto encaja perfectamente en la mentalidad de la iglesia Ortodoxa y por ende del arte bizantino. En tercer lugar vemos que en el mosaico aparecen inscripciones con caracteres griegos por lo podríamos deducir que la lengua utilizada era el griega, y por lo tanto pertenecería al Imperio de Oriente. Aunque, como sabemos, el alfabeto griego siempre ha sido y es usado en la religión cristiana, en motivos como el Crismón, independientemente de la situación geográfica o de la lengua oficial. Los colores también son algo llamativo y nos dan una pista más.
IMAGEN 15
Desirée ha descifrado la última imagen de la presentación. La identificación está bien, pero podía haberla justificado más. Como buen mosaico de Rávena posee todas las características propias de los mosaicos de este lugar (riqueza y expresividad cromática, suntuosidad, etc), ahora bien, existen algunos aspectos, algunas pistas, que nos indica su cercanía al mundo romano -y por tanto su distancia respecto a los mosaicos de los periodos ostrogodo y bizantino- : por ejmplo, el intento de evitar una frontalidad excesiva en las figuras de los apóstoles (fijáos que están ligeramente de perfil, insinuando movimiento) y, sobre todo, la aparición de las arquitecturas ilusionistas representadas bajo ellos, que pueden vincularse a las pinturas romanas que ya vimos.
De todos modos, Desirée, tienes 1 punto.
Esta imagen pertenece a un mosaico paleocristiano o tardorromano situado
en la cúpula del Baptisterio de los Ortodoxos en Rávena (390-410).
Sabemos que pertenece a esa época gracias a su iconografía que nos
muestra un pasaje del Nuevo Testamento, concretamente el bautismo de
Jesucristo. Además, rodeando este mosaico, aparecen otros más con los
doce apóstoles cristianos
IMAGEN 14
Ricardo ha desvelado una nueva imagen, y lo ha hecho bastante bien. Es decir, ha hecho exactamente lo que se pedía. Pero, como casi siempre, he de precisar algo. Os dije que no hacía falta que conociérais el nombre de todos los iconos, que todos eran muy similares y que lo importante era reconocer el modelo iconográfico y las características formales de estas manifestaciones. Ahora bien, siempre hay alguna excepción, y esta es una de ellas.
Este icono, precisamente, debéis conocerlo, es uno de los iconos más famosos y ha sido copiado y reproducido en infinitas ocasiones. Por eso lo he puesto, y me alegro de haberlo hecho si sirve para que le prestéis algo más de atención. Es la Virgen de Vladimir: quedáos con el nombre.
Bueno Ricardo, lo has hecho bien y tienes 1 punto.
En esta imagen observamos un icono en el que se representa a La Virgen(Eleusa). Pertenece al arte bizantino, al periodo del renacimiento bizantino(843-1204).Podemos afirmar que este icono pertenece ala iconografia del arte bizantino por los rasgos caraceristicos mas importantes:
La frontalidad, rigidez y hieratismo que caracterizan este icono tambien podemos apreciar los rasgos significativos del rostro de la virgen que es un elemento importante, los ojos grandes y profundos,con una nariz fina y boca pequeña.Estas son los principales ragos por los cuales podriamos decir que esta virgen pertenece a este periodo
